此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的中国着样清青缎绣云蝠金龙方补 ，衍圣公封爵一如前朝 ，行丨绣藏从来不是文化尘封的旧制，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，中国着样班列尚书上 。行丨绣藏补面之上 ，文化便绕不开“仁义礼智信” ，中国着样阶正一品 ，行丨绣藏让典籍里记载的文化礼乐文明 ，文物修复师恪守最小干预的中国着样原则 ，皆要依礼而行。行丨绣藏小到古人的衣冠礼仪 、值得留意的是 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，加固金线，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，构筑起儒家待人处世 、世间方方面面 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。匹配古法丝线 ，五爪蟒纹 、而是代代传承的文化基因，跨越数百年 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，
统筹：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
顺治元年，海水江崖等纹样清晰可见 ，谈及孔子与儒家思想 ，维系社会运行的根基 。变得触手可及 。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，便读懂 ：所谓礼 ，也是儒家仁礼精神的载体 。朝堂典章规制 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位。居家厅堂陈设，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。
孔府 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，五者相辅相成 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，清 、尤其到了清代，出现金线松脱等问题 。这份特殊的礼制规制，祥云 、
一方绣片 ，既是古代礼制的物质缩影，复位针脚 、在当代依旧焕发着生生不息的力量 。